來到九寨溝，我們除了觀看九寨溝美麗的風景以外，還會看見九寨溝美麗的藏族服飾，藏族男子服飾:各地基本相同，肥大是其特點。頭戴氈制的禮帽或皮帽，帽子的式樣較多，有喇叭形，還有露出前舌或雙舌的，其中有的鏤以金絲，光彩奪目，有的皮帽用狐皮縫制，頗為壯麗，內(nèi)穿短衣，外穿大領開右襟、一股無紐扣的長袍，藏語叫“初巴”，其長過身，穿著時，頭頂衣領，使長袍儀及膝益，扎上腰帶，然后伸出頭來，使上部“初巴”下垂，腰間可儲物件；腰帶系紅色或其他顏色編織成的寬毛帶，也有的是裝飾精美的有口袋的寬皮帶，可裝錢幣等貴重物品，有的還系有佛像的護身符；下穿長褲，套入皮或氆氌縫制的長筒靴。藏族男子從16、17歲開始蓄長發(fā)，梳理辮入紅絲線后盤于頭頂，將絲線穗垂于右耳后，絲線發(fā)辮上套象牙箍、玉環(huán)和鑲有珊瑚、瑪瑙等珠寶的銀飾。這種紅纓穗頭飾又分單發(fā)箍、雙發(fā)箍和三發(fā)箍三種紅纓穗頭飾。
　　帽子有氈禮帽、狐貍皮帽、紅纓帽(藏語稱“松沙”)和金邊帽。男性服飾分“勒規(guī)”(勞動服飾)、“贅規(guī)”(禮服)、“扎規(guī)”(武士服)三種。隨著一年四季氣候的變化，“勒規(guī)”也隨之變化，春夏季上身普通穿棉布或白繭綢鑲錦緞齊腰短襯衫，左襟大，右襟小，再穿棉、麻衣料縫制的圓領寬袖長袍，藏語叫“楚巴”，一般用“加差尕拉”(七彩大花帶子，用紅、藍、綠、青、紫等七色條紋裝飾毛料長帶，長約2—3米，寬約20厘米)將“楚巴”圍系在腰間，兩袖交叉經(jīng)前腹圍系在腰后。長袍下垂的部分邊沿齊于膝蓋，腰部形成一個囊?guī)В脕硌b隨身攜帶的物品，褲子腰圍、開檔和褲腳都很寬大，腳穿短統(tǒng)藏靴，頭戴氈禮帽。秋冬季衣褲均為牛羊皮革制品，或用人造栽絨縫制。楚巴亦為毛料或羊羔皮，頭戴有護耳的皮帽，腳穿長統(tǒng)皮鞋或皮底絨幫的自制藏靴。贅規(guī)為節(jié)慶盛裝和禮儀服飾，選料昂貴，做工精致，是藏族服飾的精品。男性贅規(guī)上衣分內(nèi)外衫，內(nèi)衫，藏語稱“囊規(guī)”或“對塘”，多選用絲綢和繭綢布料，顏色普遍為白色、紫紅色、淺黃色，對襟高領、襟邊和領口均用金邊或銀邊鑲嵌，也有選各種顏色紋花的綢緞作布料的，內(nèi)衫均為齊腕長袖；外衫，藏語稱“交規(guī)”或“崩冬”，選印有圓壽，妙蓮及其他花卉圖案的錦緞為料，樣式與內(nèi)衫相同，只是無袖。楚巴領子、袖口、下擺或以水獺皮、或以豹皮、或以虎皮作裝飾鑲邊，鑲邊寬尺許，最窄也有五寸，有的還在鑲邊上用白皮毛拼嵌成(藏語稱庸仲仁姆，象征堅固不摧永恒常在的符號)圖案，沿鑲邊內(nèi)用窄于鑲邊的傳統(tǒng)花色錦緞壓邊，再用金、銀扁線鑲飾。

　　有的鑲三層邊，最底層為水獺皮，水獺皮上面是豹皮，最上面是虎皮，楚巴的整個下擺幾乎都被鑲邊覆蓋。褲子均為白繭綢縫制，腳穿皮底絨幫的藏式長統(tǒng)靴子。男性的首飾主要有“嘎烏”、嵌滿銀花的藏錢包、象牙手鐲,火鐮和銀刀。銀刀要佩兩把，一把約一尺左右長，垂掛于右臀。一把長約兩尺，斜插于腹前。當穿上這昂貴、灑脫、飄逸的禮儀盛裝，肩挎“嘎烏”，斜插腰刀，楚巴后擺做好漂亮的波狀尾褶，佩掛嵌龍銀刀、足蹬藏靴時，一副康巴男兒的英俊形象和剽悍氣質(zhì)便會令人為之傾倒。“扎規(guī)”，頭戴狐皮帽，身穿豹皮鑲邊的氆氌或毛呢楚巴，腰插長刀，身佩護身符和長短槍，倍顯武士英姿勃發(fā)的陽剛之美。
　　藏族服飾：首飾的概念在漢文化中一般是作為人體和服裝的“點綴”，而在藏文化中，尤其對女性而言，用“渾身披掛”四字更為貼切。各類首飾與其掛件遍布全身。頭上佩的簪子、發(fā)卡、骨環(huán)、玉磐、發(fā)珠飾鏈及各類耳環(huán)等；胸前戴的項璉、珠飾、托架（遠古金屬圣物）、嘎烏等各類護身飾件；腰上系的圖紋腰帶、金屬腰帶、懸掛的火鐮、腰包、奶勾、藏刀、海貝、小鈴等一大批精美飾件；手上戴的各類戒指手鐲；背后披掛的氆氌五彩飾帶，以及各類金銀珠寶。阿里地區(qū)的婦女甚至以珊瑚、瑪瑙在脖子上進行美化裝飾。這些首飾掛件均為西藏民間工匠以手工精制而成，尤其對金銀珠寶的選料和制作頗有獨到之處。如藏東德格的金屬工藝，對金銀的加工處理和藏刀的圖紋鏤刻上，在整個藏區(qū)有很高的聲譽。以裝飾為目的的首飾、掛件，藏族十分看中其藝術性與文化性，并十分善于將生活中的動物、植物以及理想中的吉祥物衍變?yōu)閳D紋在首飾中出現(xiàn)，并隨著社會的發(fā)展，有的圖紋已成為社會各階層與職業(yè)范圍的標識，更為突出的是宗教文化給予圖紋的強烈影響，以及藏民族對首飾掛件所賦予的宗教觀念。如宗教文化中“噴焰三寶”、“十項自在”、“雙鹿法輪”、“鵬鳥”、“水龍”和眾多的宗教符號，均以各種形式給予采納、應用。苯教推崇的數(shù)字“九”已成為珠寶圖紋的最吉祥數(shù)字。藏族對綠松石的喜好和廣泛應用，不僅因其艷麗，據(jù)說還是神的賜予。
　　西藏傳統(tǒng)首飾的表現(xiàn)形式，取決于藏民族的思想觀念、社會形態(tài)，以及傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，尤其是傳統(tǒng)的游牧生活，更需要將全家，甚至幾代人所積累的財產(chǎn)轉(zhuǎn)化為珠寶首飾滿身披掛，而四處搬遷去尋找水草豐盛之地，既安全又方便。所以藏民族所穿戴披掛的不僅是服裝飾件，而且是一筆巨大的財產(chǎn)，顯示的不僅是美，而且象征著豪華與富有。
　　談藏族服裝：藏裝，藏語稱為“曲巴”，雖有地區(qū)差異，但其基本特征是大襟、寬腰、長袖、超長、無扣、藏裝品種多樣，可分為長袖高領襯衣、寬腰粗布襯褲、長袖皮袍、布袍、無袖袍、長坎肩、短坎肩、圍裙、腰帶、靴、帽等。藏裝的特點是寬大、保暖、實用、一衣多用。藏袍長過身高，左襟大，右襟小，無領。著裝十分講究，先穿上襯衣和襯褲，然后將袍底提至習慣高度，一般男至膝，女至腳面，再用腰帶扎緊，前面要平整，后面折皺要有序。腰帶扎好后放下衣領，將提起的部分垂懸于腰部，形成一個自然的寬大的囊袋，可以隨身攜物乃至放嬰孩。穿好袍后一般要露出右臂，有的則將雙袖橫扎于腰際，裸其雙臂，露出高領襯衣。接著再穿靴載帽，佩掛各種飾物。康巴服飾農(nóng)區(qū)和牧區(qū)有所區(qū)別，主要反映在服裝用料和頭飾上。過去農(nóng)區(qū)主要以氆氌為衣料，也有用布或毛嘩嘰的；牧區(qū)則使用耐寒的綿羊或山羊皮，一般為皮朝外毛在內(nèi)的板皮袍。新中國成立后，特別是改革開放二十年來，康巴藏族群眾的物質(zhì)生活水平得到了很大提請同在無論農(nóng)區(qū)或牧區(qū)，衣料質(zhì)地都有了很大的改進，除勞作時穿習慣的氆氌袍外，平時一般都穿錦花袍、綢花袍、繡花緞袍、提花皮面袍等。此外，農(nóng)牧區(qū)藏裝都有鑲邊的習慣、一般鑲上黑色平絨、毛呢或彩色氆氌，也有許多在衣襟、袖口、底邊等處鑲上水獺皮、虎、豹皮等動物皮毛。鑲邊大約寬10至15厘米，也有寬達30多厘米的。
　藏裝的等級觀念：作者:安旭藏族服飾作為社會文化范疇，它必然受到等級觀念的影響。自西藏古代各部族中私有制明顯出現(xiàn)之后，不同經(jīng)濟地位的人們在服飾上就有所體現(xiàn)。這個時期的“雍布拉康”壁畫和雕刻中，繪有聶墀贊普讓人反抬在肩上，從天上下來的情景。目前雖未見其畫，但從抬人的記述中，可以推想到他們的服飾肯定是有差異的。歷史的發(fā)展促進了西藏社會的進步，生產(chǎn)顯示出新的繁榮景象。各部落之間的來往、交換不斷增分散局面成為共同的要求。當時雅礱部落首領囊日論贊之子松贊干布完成了建立統(tǒng)一政權的歷史使命。松贊干布從雅礱地區(qū)往邏些（拉薩）后，確定了文武官職和相應的儀仗制度，任命了各級論、尚（論、尚是吐蕃王朝執(zhí)政貴族的官職）。因此，各級論、尚的服飾必然要體現(xiàn)出森嚴的等級差別，其表現(xiàn)比吐蕃王朝奴隸制形成之產(chǎn)更為明顯。階級社會在西藏出現(xiàn)后，歷代的服飾在階級差異上都越來越大。元朝時期又分封原來各地方僧俗首領為宣撫使、安撫使、招討使、萬戶、千戶等職別，并規(guī)定其品級，不同品級的官員穿以不同花飾的藏袍，戴以不同頂珠的帽冠，如“寸扎花爾白瑪”（蓮紋緞蒙袍）這種四品官和官服名稱至今還保留著元朝的叫法。貴族藏袍與民間藏袍在結構上沒有本區(qū)別，主要體現(xiàn)在質(zhì)地高低、花紋講究與否上，民主改革前，西藏地方政府官員的藏袍也主要從質(zhì)地花紋上區(qū)別其品位。從質(zhì)地花紋上看有：蟒緞袍，此袍用黃、紅、藍、綠、白、紫等色緞作基調(diào)，上面有龍、水、魚、云、山紋樣。四品以上官員在朝見贊普、達賴和法王時或重大節(jié)日及舉行禮儀時才穿用。寸扎白瑪加嘉袍（蓮鳳花緞袍）和寸扎花爾白瑪袍是四品以上官員過年過節(jié)時穿用。另外還有團花綿緞袍、“曲巾”袍等等，都是拉薩、日喀則等城市高級貴族的珍貴藏袍。
　　貴夫人、小姐的藏袍主要式樣有兩種，即曲巴普美（無袖袍）和曲巴普越（有袖袍），都系用各種各樣的起花緞制成。歷史上冠型（帽子的形式）是代表一個人的身世、地位、學識和財產(chǎn)多少等情況的標志，藏族也是如此。官品的主要標志表現(xiàn)在“江達”（圓冠）上的帽頂飾品。一品官飾以“母弟”（珍珠），二品官飾以“帕朗”（寶石）。三品官飾以“求人”珊瑚），四品官飾以“友”（綠松石）。貴夫人的頭飾沒有法制上的等級劃分，但有習慣上的區(qū)別。如前后藏世襲貴族夫人頭戴的卜柱，叫“母弟卜柱”（珍珠卜柱），這樣的發(fā)飾一般貴夫人是不能戴的。一般貴夫人（包括大商人的夫的）只能戴“求入卜柱”（珊瑚卜柱）。至于“阿龍”（大耳墜）、“考烏”（胸佩佛盒）以及珍貴的項鏈，一般婦女都可以戴，只不過因財力不同只在質(zhì)地上有差異而已。官吏、貴族的管家、隨從、傭人的帽子也有一定的形式，大管家在舉行禮儀時要戴“索夏”（平頂圍穗蒙古帽）。還有一種叫“夏木包多”的餅形帽，貴族平時戴用，管家或“根布”（鄉(xiāng)長之類的人物）也常戴。總之，藏族服飾不僅是風俗學的研究對象，也是研究階級社會的重要考證。
　　民族服飾——藏族：藏袍是藏族的主要服裝款式，種類很多，從衣服質(zhì)地上可分錦緞、皮面、氆氌、素布等、藏袍花紋裝飾很講究，過去僧官不同品級，嚴格區(qū)分紋飾，用藏袍較長，一般都比身高還長，穿時要把下部上提，下擺離腳面有三、四十公分高、扎上腰帶。藏袍可分牧區(qū)皮袍、色袖袍、農(nóng)區(qū)為氆氌袍，式樣可分長袖皮袍，工布寬肩無袖、無袖女長袍和加珞花領氆氌袍，男女穿的襯衫有大襟和對襟兩種，男襯衫高領女式多翻領，女衫的袖子要比其他衣袖長40公分左右。跳舞時放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，非常優(yōu)美。
幫典一一即圍裙，是藏族特有的裝束，是已婚婦女必備的裝飾品、裝飾品、幫典顏色相組合，或艷麗強烈，或素雅嫻靜。
藏帽式樣繁多，質(zhì)地不一。有金花帽、氆氌帽等一二十種．藏靴是藏族服飾的重要特征之一，常見的有"松巴拉木"花靴，靴底是棉線皮革做的。
　　頭飾佩飾在藏裝中佔有重要位置，佩飾以腰部的佩褂最有特色，飾品多與古代生息生產(chǎn)有關．講究的還鑲以金銀珠寶、頭飾的質(zhì)地有銅、銀、金質(zhì)雕鏤器物和玉、珊瑚、珍珠等珍寶。
　　西藏女性服飾：西藏婦女身段苗條、腰肢柔軟、面貌姣好，而且她們非常喜歡打扮，也善于打扮。雅魯藏布江邊的農(nóng)村少女，外著黑氆氌無袖長袍，內(nèi)穿紅、白或綠色襯衫，腰系鮮艷如虹的氆氌圍裙，腳踏花紋美麗的“松巴”靴，烏黑的頭發(fā)摻進五色絲線扎成大辮盤在頭頂，樸素清新，溫柔和善，猶如一朵田野的格桑花。牧女服飾具有草原的氣息，質(zhì)感極強的光皮藏袍，裹著健碩的身軀；皮袍鑲嵌黑、紅、綠色寬邊；腰間掛各種銀質(zhì)或銅質(zhì)工具，例如奶鉤、針套、火鐮、火石、牧鞭、小刀等等。它們同時也是和腰身相配稱的裝飾品。牧女愛將頭發(fā)梳成無數(shù)細辮披在身后，發(fā)披綴滿珊瑚、貝殼、松石和銀幣等等。夏日牧野，草地青綠，盛裝牧女三五成群，長裙曳地，款款而行，滿身佩飾發(fā)出悅耳的聲音。拉薩婦女的裝束又有獨特的風韻，她們的長袍往往用深色綢緞、嗶嘰、氆氌制成。夏天穿無袖長袍，里襯各種花色綢衫，腰帶緊束，以襯婀娜多姿的身材。春秋穿帶袖長袍，冬天則穿皮袍，長及腳裸。盛裝的拉薩婦女，頭戴珊瑚、松石做的頭飾，名叫“巴珠”；耳帶金銀鑲綠松石的耳墜；左手戴銀鐲，右手戴白海螺。白海螺從小戴在手上，據(jù)說死后可以引導人們走向幸福的彼岸。脖子上掛蜜蠟珠，胸前懸掛銀盒，內(nèi)裝護身佛，或者種種圣物。這些裝束，我們從今天節(jié)日慶典斟酒女郎的身上，仍然能夠看到；藏戲和歌劇舞臺上也時有出現(xiàn)。特別是年輕的女性，無論服裝，還是裝飾品，都朝著簡便、適用、美觀、更能顯示身體線條和審美情趣方面發(fā)展，在傳統(tǒng)服飾的基礎上，展現(xiàn)出多種新款式起居

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