海南省三亞市天涯海角景區(qū)一塊石刻上的“海判南天”四字，有著遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出您能想象的大量文化信息。康熙時(shí)期的天文歷法和大地測(cè)量究竟有怎樣的關(guān)系？中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)觀念如何影響了古代的天文、歷法、地理等多學(xué)科領(lǐng)域？中外文化交流對(duì)這些學(xué)科又產(chǎn)生了哪些新的影響？“海判南天”石刻為我們提供了一個(gè)新奇獨(dú)特的視角。

　　康熙五十三年(1714年)十一月，進(jìn)行測(cè)量工作的欽差在今天海南省三亞是天涯海角風(fēng)景區(qū)內(nèi)的下馬嶺與南海的山海連接處立下了“海判南天”石刻。這是著名的《皇輿全覽圖》測(cè)繪留下的緯度標(biāo)記。這一石刻與康熙時(shí)期的天文歷法和大地測(cè)量究竟有著怎樣的關(guān)系呢？與中國(guó)古代天文歷法、地理，乃至易學(xué)等領(lǐng)域的傳統(tǒng)觀念又有著怎樣的聯(lián)系？

　　古代版圖與《周易》卦象

　　古人認(rèn)為天道運(yùn)行環(huán)轉(zhuǎn)不窮，喻天為圓；以地有山川脈絡(luò)之恒形，有東南西北四正，東南、東北、西南、西北四隅而成方；于是有“天圓地方”之說(shuō)以象天陽(yáng)地陰。中國(guó)的地形為西北高而成山川，東南低以匯成大海。《列子·湯問(wèn)》云：“物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補(bǔ)其闕；斷鰲之足以立四極。其后共工氏與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維；故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”《周易·系辭》述八卦方位為：鎮(zhèn)東、離南、兌息、坎北、乾西北、坤西南、巽東南、艮西北。將中國(guó)版圖與周易八卦相對(duì)應(yīng)，就成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種思維模式。例如乾位西北，乾象天，光緒《新疆圖志》云：“山勢(shì)尊嚴(yán)，群巒環(huán)拱，為天山之主峰。”其按語(yǔ)云：“準(zhǔn)語(yǔ)謂君為汗，謂天為騰格里，言天山也。”

　　離位正南，《韓非子·有度》云：“人主失端，東西易面，而不知其故，先王立司南以端朝夕。”《周易·說(shuō)卦》云：“離也者，明也，萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之卦也。圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治，蓋取諸此也。”那么，離位和南對(duì)于古代帝王有著怎樣的意義？在中國(guó)版圖上有著怎樣的奧秘呢？

　　天度地尺繪出中華大地

　　康熙年間開(kāi)始一項(xiàng)浩大工程，這就是將天文測(cè)量方法用于大地測(cè)量。大地測(cè)量的目的，一是以可精確地從地圖上推算各府、州、縣的東西偏度(相當(dāng)于經(jīng)度)和北極高度，一是查清山川脈絡(luò)，為規(guī)劃中國(guó)疆域提供依據(jù)。

　　康熙六年(1667年)法國(guó)新天文臺(tái)——巴黎天文臺(tái)落成，國(guó)王路易十四任命意大利人喬萬(wàn)尼·多米尼科·卡西尼為第一任臺(tái)長(zhǎng)。1679- 1683年間，卡西尼制定了通過(guò)觀測(cè)木星來(lái)確定經(jīng)度的方法。1682年路易十四參觀巴黎天文臺(tái)，他看到了用天文觀測(cè)和三角測(cè)量繪出的精確地圖。卡西尼于是制定了龐大的為世界重新繪制地圖的計(jì)劃。康熙二十六年(1687年)應(yīng)康熙皇帝邀請(qǐng)，法國(guó)國(guó)王路易十四派遣首批6名被任命為“國(guó)王數(shù)學(xué)家”的傳教士來(lái)華服務(wù)。

　　康熙四十七年(1708年)開(kāi)始，康熙皇帝諭令外國(guó)傳教士分赴蒙古各部、中國(guó)各省，遍覽山水城郭，用西方測(cè)量法，繪畫地圖。為統(tǒng)一度量，康熙皇帝欽定以工部營(yíng)造尺為標(biāo)準(zhǔn)尺，規(guī)定以地球經(jīng)緯線1度合200里，以營(yíng)造尺18丈為1繩，10繩為1里。通過(guò)觀測(cè)太陽(yáng)正午高度推算，以及直接高度來(lái)確定當(dāng)?shù)乇睒O高度。為了在極短的時(shí)間內(nèi)用精確的方法繪制出中國(guó)版圖，西方傳教士以三角測(cè)量為主，并通過(guò)觀測(cè)太陽(yáng)正午時(shí)的高度和北極高度來(lái)進(jìn)行校驗(yàn)。來(lái)自法國(guó)的宋君榮神甫這樣說(shuō)明測(cè)繪西士的裝備：“他們有幾個(gè)大羅盤，一些其它儀器，一個(gè)水平儀和其他一些執(zhí)行皇帝旨意有關(guān)的物件。用一些標(biāo)著精確尺碼的繩子，準(zhǔn)確測(cè)量著從北京出來(lái)的路程……在路上，他們觀測(cè)和記錄太陽(yáng)正午時(shí)的高度，隨時(shí)觀測(cè)羅盤經(jīng)緯方位，并精心地觀察羅盤針的變化與傾斜。” 1736年法國(guó)學(xué)者杜赫德在海牙出版的《中華帝國(guó)全志》第四卷末收錄了參加測(cè)繪的法國(guó)傳教士馮秉正提供的641個(gè)實(shí)測(cè)緯度及依圖推算的東西偏度。

　　傳教士馮秉正神父1717年的信中寫道：這位偉大君主以前曾令南懷仁神父和其他歐洲人修訂歷法，制造精密測(cè)天儀器，并把他們留在宮中。后來(lái)，他發(fā)現(xiàn)傳教士進(jìn)獻(xiàn)的地圖經(jīng)緯度非常清楚而且與天象絲絲入扣，而中國(guó)地圖遠(yuǎn)沒(méi)有這般完美，便令歐洲人和韃靼人走遍帝國(guó)，測(cè)繪各地地圖，費(fèi)用由官府負(fù)責(zé)。為執(zhí)行圣旨，傳教士分頭行動(dòng)。他們深入到最邊遠(yuǎn)的東、西韃靼地區(qū)，忍受著最難熬的酷暑和嚴(yán)寒，以難以想象的辛勞盡心盡力地把地圖繪制得如皇帝希望的那樣完美。他們歷時(shí)多年，行程萬(wàn)余法里從事這項(xiàng)工作，終于把地圖呈于陛下之前。陛下仁慈地收下了地圖，并在稱贊傳教士時(shí)說(shuō)道，如今中國(guó)也有了很好的地圖。皇帝親自審閱、精心保存并不時(shí)端詳這些地圖。圖中一眼就能看到各省各市各個(gè)小鎮(zhèn)，各自皆有自己的位置，各地間的距離、河流的發(fā)源地及走向以及主要山脈也都一目了然，這對(duì)皇帝管理十分有益。

　　康熙五十二年四月令欽天監(jiān)將各省及蒙古諸處及哈密以城池及有房屋之地為準(zhǔn)，重新測(cè)定北極高度及按新的測(cè)繪結(jié)果以北京為準(zhǔn)推算東西偏度，后與乾隆時(shí)期測(cè)繪并推算的新疆地區(qū)北極高度及東西偏度匯總成《御定北極高度表》，主編劉茂吉于該表序言中云：“圣祖皇帝朝命西士繪《皇輿圖》，遍行天下測(cè)量北極高度，以定各府、州、縣落地，精密殊常。此表本之，計(jì)各處北極高度，以明南北里差。同此一日晝夜長(zhǎng)短之不同，揆日定時(shí)，各處按度則有異。”

　　康熙皇帝對(duì)外國(guó)傳教士完成的《皇輿全覽圖》極為滿意，曾說(shuō)到：“中華城池地里圖樣雖載于直省志書，但取其大概，而地里之遠(yuǎn)近俱不得其準(zhǔn)。朕以治歷之法，按天上之度以準(zhǔn)地里之遠(yuǎn)近，故毫無(wú)差忒。曾分道遣人盡山水城郭而量其形勢(shì)。南至沔國(guó)，北至俄羅斯，東至海濱，西至岡底斯，俱入度內(nèi)，名為《皇輿全圖》。又命善于丹青者精心繪出，刊刻成圖，頒賜爾等。觀此圖方知我朝地輿之廣大。”

　　治理明時(shí)，治理南海

　　儒家認(rèn)為立國(guó)以養(yǎng)民為本，養(yǎng)民以衣食為本，衣食以農(nóng)桑為本，農(nóng)桑以天時(shí)為本。所以《尚書》載禹云：“德惟善政，政在養(yǎng)民。” 舜云“食哉惟時(shí)”，堯云“敬授民時(shí)”。《周易·系辭》云：“天垂象，見(jiàn)吉兇，圣人象之。” 康熙十六年諭禮部：“帝王克謹(jǐn)天戒，凡有垂象，皆關(guān)治理，故設(shè)專官職司占候，所系甚重”。所以天文之學(xué)被儒學(xué)視為圣學(xué)，顓頊立重黎，堯命羲和，黃帝設(shè)五官，以專官司之。周文王始設(shè)靈臺(tái)觀象，《詩(shī)經(jīng)·大雅·靈臺(tái)》云：“經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之，庶民攻之，不日成之。”自上古開(kāi)始，中國(guó)一直有專門的政府機(jī)構(gòu)來(lái)觀象授時(shí)。然而，中國(guó)古代天文家雖然懂得如何觀察天象來(lái)分辨天時(shí)，觀測(cè)和計(jì)算卻始終不能與天行密合，日月食計(jì)算與實(shí)際總有著較大誤差。雖元郭守敬主持修歷號(hào)稱精密，但明時(shí)延用仍不能與天合。明萬(wàn)歷年間，利瑪竇將西方天文學(xué)及幾何學(xué)、測(cè)量方法引入中國(guó)，在徐光啟、李天經(jīng)等的努力下，“镕彼方之材質(zhì)，入大統(tǒng)之型模”，于崇禎四年開(kāi)始編纂歷書。雖遇魏文魁等多方阻撓，經(jīng)反復(fù)試驗(yàn)，于崇禎十六年，崇禎帝詔“西法果密，即改為大統(tǒng)歷法，通行天下”，名曰《崇禎歷書》，未及施行，明朝已亡。

　　順治、康熙兩朝，湯若望、南懷仁在《崇禎歷書》的基礎(chǔ)上，完成《西洋新法歷書》和《康熙永年歷書》。康熙五十年親試，選取顧琮等四十二名修習(xí)算法人員。康熙五十二年三月十八日為康熙皇帝六十大壽，舉國(guó)同慶，萬(wàn)民歡騰。九月在暢春園蒙養(yǎng)齋立館修輯律呂、算法諸書。十月，命大學(xué)士李光地將曹振圭所著書重加考訂，賜名《星歷考原》。

　　經(jīng)過(guò)西洋傳教士對(duì)測(cè)量?jī)x器和歷算方法的引進(jìn)、消化、吸收和驗(yàn)證，結(jié)合中國(guó)天學(xué)所定模式，于是一場(chǎng)歷法測(cè)驗(yàn)即將開(kāi)始。而這場(chǎng)測(cè)驗(yàn)又與全國(guó)性的大地測(cè)繪工作結(jié)合在一起，由此延及南海，昭示中國(guó)版圖之恢弘。

　　《詩(shī)經(jīng)·大雅·江漢》云：“江漢之滸，王命召虎。式辟四方，徹我疆土。……于疆于理，至于南海。”《毛詩(shī)注疏》箋云：“正其境界，修其分理，周行四方，至于南海，而功大成，事終也，稱王之命也。治我疆界于天下，謂之畫其土境正定其疆界也。經(jīng)營(yíng)四方，故知周行四方乃至于南海。九州之外謂之四海，至于南海則盡天子之境，是其功大成，由此成功。”揚(yáng)雄《交州箴》云：“交州荒裔，水與天際。周公攝祚，白雉是獻(xiàn)。大漢受命，中國(guó)兼該。南海之宇，圣武是恢。”

　　康熙五十二年六月初九日，奉旨測(cè)繪江西、廣東、廣西省，李秉忠、西洋人麥大成、湯尚賢及郎中綽爾代、五官正苗受等接受派遣，由九江府屬畫起，至十二月內(nèi)畫完，隨即又派往廣東省。李秉忠為養(yǎng)心殿“監(jiān)視”，養(yǎng)心殿在康熙時(shí)為清宮造辦處所在地，清宮制造的儀器即出于此。苗受是欽天監(jiān)專門負(fù)責(zé)修訂和頒布?xì)v書的官員。中國(guó)的南脈從江西九江、廬山而起。《尚書·禹貢》云：“江漢朝宗于海，九江孔殷。”江西北至九江，南至大庾嶺，處吳閩楚粵之交，北以長(zhǎng)江為巨防，而南又以五嶺為門戶。明丘濬《唐文獻(xiàn)公開(kāi)大庾嶺路碑陰記》云：“天地之大勢(shì)起自西北而趨于東南，大庾嶺分衡岳之一支東出，橫亙江廣之間。自此之南以極于海島，奇材珍貨出焉。” 　　所以，康熙派出這支測(cè)繪人員正是按照《詩(shī)經(jīng)》所云“于疆于理，至于南海”，查清南海山脈所趨。康熙五十三年十月初五日，廣東輿圖已經(jīng)繪制完成，此圖顯然為康熙皇帝確定另一天極“南交”提供了依據(jù)。

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