2008年，在喜馬拉雅山西南麓，發(fā)生了兩宗非常有趣的政體變革。兩個小國不丹和尼泊爾，一個是國王自行放棄權(quán)力，實行議會民主制下的新政府；一個是通過選舉產(chǎn)生民主聯(lián)邦共和國，把原本大權(quán)獨攬的國王逐出王宮。這兩件大事在世界都是首創(chuàng)，

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尤其是占據(jù)全國大部分地區(qū)的尼泊爾共產(chǎn)黨（毛主義）放下武裝斗爭通過選舉贏取了政權(quán)，也是世界首創(chuàng)。更有趣的是，這兩個完全通過選民票決進行改制的國家，卻讓以民主老大自稱的西方國家失望。選舉前，CNN和BBS都派出強大陣容報道想看看他們的笑話，沒想到選舉結(jié)果與他們期望的大相徑庭，居然讓這兩個國家轟轟烈烈的政治體制改革消失于他們的新聞之中。

　　不丹前國王吉格梅·辛格·旺楚克是這個君主制國家轉(zhuǎn)型的推動者。旺楚克王朝從1907年開始統(tǒng)治不丹。1972年，16歲的吉格梅·辛格·旺楚克登基，成為第四代國王。他兼任陸軍總司令，并享有最高司法權(quán)。在他執(zhí)政期間，不丹開始了現(xiàn)代化進程。2001年，他要求大臣委員會籌備憲法，目標(biāo)是建立一個民主、高效的政治體制。2006年底，旺楚克提前把王冠交給了兒子吉格梅·凱薩爾·納姆耶爾·旺楚克，并宣布將舉行該國歷史上的首次全國大選，組建民選政府。不丹在兩代國王的推動下，終于完成了一次自我政變：廢黜君權(quán)，還政于民，向世界推出全新的“不丹模式”，再次完美演繹“民為重，社稷次之，君為輕”的民本思想。

　　說服子民崇尚體制和機制而非人治，這是吉格梅最展示人格魅力和思考高度的地方。他曾有言：好國王不如好制度，他能保證自己是明君，卻無法保證代代出明君。聽?wèi)T了“國王萬歲”的吉格梅破除迷信，激流勇退，將王位傳給留學(xué)美英、年僅26歲的王儲凱薩爾。他認為，新國王和適合國情的民主制度將使不丹擁有光明的未來。

　　“好國王不如好制度，他能保證自己是明君，卻無法保證代代出明君”這句話說得好。不出明君，就出昏君，就會被推翻、消滅。旺楚克國王不僅是為了推動政改，同時也是保證他的后代子子孫孫能擔(dān)任國王這個職位。我們知道，無論是世界各地，不管是國家大小，沒有一個君主集權(quán)專制的政權(quán)能永遠不敗，而那些還權(quán)于民的君主立憲制國家，卻能保證君主長期世代相傳。看看中國的歷史，就是一部爭奪皇權(quán)的歷史。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。儒家思想賦予皇帝權(quán)力無與倫比，君要臣死，臣不得不死。誰奪得政權(quán)，誰就有擁有絕對權(quán)力。中國思想家老子在兩千多年前就提出了“不貴難得之貨，使民不為盜”，如果皇權(quán)不是很有誘惑力，人們還會去拼死爭奪嗎？

　　我們再來看看尼泊爾王國。近240年的尼泊爾帝制向來命運多舛。1959年馬亨德拉國王曾頒布憲法，實行多黨制議會民主，并有了第一任民選首相。但自1960年起，國王又改弦更張，禁止所有政黨活動，逮捕政黨領(lǐng)袖，并實行國王直接統(tǒng)治下的評議會制度。尼泊爾國王此時擁有近乎絕對的權(quán)力。到上世紀(jì)80年代末，評議會制度不斷受到尼泊爾民眾和政黨的抨擊。2001年6月，尼泊爾王室突發(fā)血案，比蘭德拉國王等10位王室成員遇害。新任國王賈南德拉在2005年解散政府、獨掌大權(quán)，引發(fā)大規(guī)?？棺h，最終被推翻，從國王變?yōu)橐唤槠矫瘛?/p>

　　“是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫為弗居，是以弗去?！睆倪@兩個國家看出，一個是實行無為而治，國王自己放棄權(quán)力，受到國民的擁戴，也保證其子孫能過上平安生活；另一個是重走回頭路實施君主專制，終被人民唾棄。老子的無為而治，在喜馬拉雅山西南麓的政改中發(fā)出炫目的光輝。無為而治思想，至今還是可取的，是值得政治家深思的。無為并不是無所作為，而是多做實事少指手劃腳，有成績但不居功，別以為自己了不起就要求別人把自己當(dāng)成榜樣。無為思想不僅僅是對政治家而言，對所有成功人士都有啟發(fā)。

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