獨(dú)龍族為中國(guó)西南少數(shù)民族，世居地位于高黎貢山以西，擔(dān)當(dāng)利卡山以東的獨(dú)龍江流域的河谷地帶。獨(dú)龍族使用獨(dú)龍語(yǔ)，沒(méi)有本民族文字。獨(dú)龍族只有4000多人口。本世紀(jì)中葉，獨(dú)龍族還處于原始公社的解體階段，婦女還崇尚紋面的習(xí)俗。獨(dú)龍族過(guò)去的宗教信仰尚處在較原始的自然崇拜或萬(wàn)物有靈階段，即使是唯一的年節(jié)(獨(dú)龍語(yǔ)：卡雀哇)也是和宗教聯(lián)系在一起的。過(guò)卡雀哇于每年冬臘月的某一天舉行(各地時(shí)間不一)，節(jié)期的長(zhǎng)短常常以食物準(zhǔn)備的多寡而定。

獨(dú)龍族婦女（圖片來(lái)源：云游網(wǎng)）

　　黥面遺俗

　　文身，古代稱“雕題”、“黥肌”、“黥面”、“繡腳”、“繡面”、“刺墨”、“扎青”等。是用刺、針、刀等尖狀銳器在皮膚上刻刺花紋或符號(hào)，滲入顏色，使之保存終生，永不褪落的身體裝飾方法。它的起源很早，是由原始人在膚體上繪畫(huà)以為裝飾或進(jìn)行宗教活動(dòng)的習(xí)俗發(fā)展而來(lái)的。曾廣泛流行于亞洲東南部、大洋洲、中南美洲和非洲的許多原始民族中。至今，這些地區(qū)的不少土著民族仍把它視為一種不可替代的裝飾，舉族摯愛(ài)不輟。中國(guó)的東南、西南地區(qū)，古代文身之風(fēng)也很盛行。直到近現(xiàn)代，在黎、傣、布朗、德昂、獨(dú)龍、基諾、佤、怒、景頗、珞巴、高山等民族中，這種習(xí)俗還殘留有一定的遺跡。

　　獨(dú)龍族婦女文身的部位主要側(cè)重于臉部，因此常稱之為“畫(huà)臉”、“文面”。每當(dāng)少女長(zhǎng)到十二三歲時(shí)，便要文面，以象征成年。施文時(shí)，由老年有經(jīng)驗(yàn)的婦女先用竹簽蘸鍋煙水在少女臉上畫(huà)出圖案，然后用小木棍敲擊荊棘的硬刺或帶針的木棍，使之依圖案刺破皮肉，再將鍋底灰或草汁揉入傷口，脫痂后即成青藍(lán)色紋樣。紋樣大致可分兩種：獨(dú)龍河中上游地區(qū)，多自眉心至鼻梁文刺相連的菱形紋五六個(gè)，然后以嘴為中心，向鼻翼的兩側(cè)展開(kāi)，繼續(xù)刺聯(lián)綴的小菱紋，經(jīng)雙頰至下頜處匯合，組成一方圈，方圈內(nèi)豎刺條紋，方圈以上至眼睛的部位橫刺點(diǎn)狀紋。整個(gè)圖案就像展翅欲飛的蝴蝶。獨(dú)龍河下游地區(qū)比較簡(jiǎn)單，一般只在下頜處文二三行豎條紋。其他部位不文。

　　獨(dú)龍族婦女據(jù)史籍記載和民間的傳說(shuō)，獨(dú)龍族婦女紋面習(xí)俗的由來(lái)，有其特定的歷史原因。近兩三百年來(lái)，藏族土司和僳僳族奴隸主的勢(shì)力不斷深入獨(dú)龍族地區(qū)，對(duì)獨(dú)龍族人民進(jìn)行殘酷的剝削和壓榨。特別是藏族察瓦龍土司，每年都要向獨(dú)龍族人民強(qiáng)收名目繁多的貢賦，甚至連嘴、耳、鼻、頭發(fā)都要征稅。如繳納不起，便強(qiáng)擄婦女到藏族地區(qū)為奴。特別是年輕、漂亮的獨(dú)龍族婦女，常常面臨著被擄走他鄉(xiāng)的危險(xiǎn)。在這種特殊的社會(huì)歷史環(huán)境中，獨(dú)龍族婦女為了免遭擄掠，逃避土司的蹂躪與踐踏，只好采取一種消極的自救辦法：用鍋煙子涂抹臉頰，甚至寧愿忍痛把自己的臉染刻成永遠(yuǎn)洗不掉的“黛墨青紋”，變得人不像人，鬼不像鬼，使生人望而生畏，不敢近前。久而久之，形成了紋面的習(xí)俗，并一直延續(xù)到解放初。所以，紋面在歷史上是獨(dú)龍族婦女反抗民族壓迫、求得人身安全的一種消極斗爭(zhēng)形式。

　　獨(dú)龍族的姓名

　　獨(dú)龍人的姓名也是十分奇特的。按照獨(dú)龍族的古老習(xí)俗，男孩出生七天命名，女孩出生九天命名。獨(dú)龍人沒(méi)有姓氏，一般用家庭的名稱(也是地名)加上父名、愛(ài)稱及本人排行，就是這個(gè)人的名字。如某男名為“孔敢·朋松·阿克洽·頂”，那么“孔敢”就是家庭名，“朋松”是父名，“阿克洽”是愛(ài)稱，“頂”就是排行，意為意四。簡(jiǎn)稱“孔敢·頂”。如果是女子，除了加父名以處，還需加上母名。不過(guò)，他們除了獨(dú)龍族名字外，還有另外一個(gè)名字。他們照漢族的習(xí)慣，給自己取了姓氏。這姓來(lái)源于村寨的名稱，如馬庫(kù)寨的就姓馬，齊當(dāng)寨的就姓齊，孔當(dāng)寨的就姓孔，和我們漢族百家姓沒(méi)有絲毫關(guān)系。“馬庫(kù)”是指森林多的地方；“孔當(dāng)”意即一塊寬大的壩子。 

　　獨(dú)龍族風(fēng)俗

　　獨(dú)龍族還有很多奇異的習(xí)俗和使人肅然起敬的好風(fēng)氣。比如寨里死了人，全寨的人就要三天不能下地干活，大家都來(lái)幫忙處理喪事。他們把尸體屈肢側(cè)臥于由本板合成的棺內(nèi)，坦在住房附近，但不壘墳，只在上面插一根木桿，把死者生前用過(guò)的東西掛在上面。男的大多掛弩弓、箭包、挎刀之類，婦的則大多掛背簍、獨(dú)龍?zhí)褐悺焐现螅^無(wú)人再去動(dòng)它，任其風(fēng)吹雨淋，自行毀壞。還有下種的日子忌諱別人來(lái)訪。萬(wàn)一遇見(jiàn)別人下種，千萬(wàn)不能講話，否則種子就會(huì)“不發(fā)”！還有屋子里火塘上的三角架以及酒筒、床板等，外人是不能移動(dòng)的。 我沿獨(dú)龍江旅行，深沉見(jiàn)到江邊堆著山上砍來(lái)或從江中撈起的大塊木料和柴禾，上面僅奈著一塊小石頭，表示已有主人了，這樣就不會(huì)再有任何人去動(dòng)它了。出門(mén)帶的口糧太多或行李衣服過(guò)重，可以掛在樹(shù)上秉一根草或放在路邊奈一塊石子，就絕不會(huì)丟失，回家時(shí)，物歸原主，分毫不差。路途中如一時(shí)沒(méi)帶夠口糧而肚子餓時(shí)，可以隨便到哪家的莊稼田里搿包谷、挖洋芋吃，只是吃后要削兩根竹片交叉在原地，表示不是偷竊，主人家就不會(huì)怪罪了。這些路不拾遺、夜不閉戶的風(fēng)尚，倘不是親眼所見(jiàn)，真不敢叫人相信。從繁華喧鬧的大都市來(lái)到為遙遠(yuǎn)閉塞的河谷中，真有恍如隔世之感！ 

　　有趣的是，獨(dú)龍人雖羞見(jiàn)生人，但對(duì)遠(yuǎn)客卻都抱有極大的興趣。他們常把家中來(lái)客人的多少當(dāng)作自己人品好壞的象征。他們經(jīng)常在途中就主動(dòng)邀請(qǐng)我們?nèi)プ隹停瑹崆榭畲词拱阎魅思业臇|西全吃光了，也不會(huì)有半點(diǎn)怨言。

　　民族建筑

　　獨(dú)龍族的生產(chǎn)和生活主要集中在河谷和山麓平臺(tái)上，獨(dú)龍村寨依山傍水，一座座木屋大多輕巧地構(gòu)筑在陡峻的山坡地上。為使山洪從屋下流走，臨江一面都是懸空的。勤勞的獨(dú)龍人民房屋的四壁僅以竹篾巴圍起上覆茅草，整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，也有的在石基上壘垛整段的圓木，蓋成結(jié)實(shí)的小木屋。走進(jìn)獨(dú)龍人的家里，首先躍入眼簾的便是那披在身上、擺在床上或是鋪在柜子上面作為裝飾品的獨(dú)龍?zhí)骸＿@種毯子以棉麻為原料，用五彩線手工織成。質(zhì)地柔軟、古樸典雅，是獨(dú)龍人民引以自豪的民族工藝品。

　　民族服飾

　　獨(dú)龍族的傳統(tǒng)服裝一般穿黑白直條相交的麻布或棉布衣，下穿短褲，習(xí)慣用麻布一塊從左肩腋下斜拉至胸前，袒露左肩右臂，左肩一角用草繩或竹針?biāo)┙Y(jié)，腰間佩帶弩弓、箭包和砍刀。女子多在腰間系戴染色的油藤圈作裝飾，常常披掛的五顏六色，串珠、胸鏈、耳環(huán)，甚至銅錢(qián)和銀幣常掛在頸上和耳下。以前有文面的習(xí)俗。婦女出門(mén)要身背精致的篾籮。男女不戴帽，多披頭散發(fā)，赤足。 獨(dú)龍族男子過(guò)去用一方毯披于背后，由左至右掖，拉向胸前系結(jié)，下身穿短褲，惟遮掩臀股前后。女子用兩方長(zhǎng)布，從肩部斜披至膝，左右圍向前方。男女皆散發(fā)，前齊眉、后齊肩，左右皆蓋耳尖。兩耳或戴環(huán)或插精制的竹筒。獨(dú)龍族普遍穿上了布料衣裝，但仍在衣外披覆條紋線毯。獨(dú)龍族的佩飾頗具特色，男女均喜歡把藤條染成紅色作為手鐲和腰環(huán)飾物。男子出門(mén)必佩砍刀、弩弓和箭包；婦女頭披大花毛巾，項(xiàng)戴料珠。獨(dú)龍族紡織手藝比效發(fā)達(dá)，所織麻布線毯質(zhì)地優(yōu)良，色彩諧調(diào)，特色鮮明。

獨(dú)龍族過(guò)節(jié)（圖片來(lái)源：百度百科）

　　生活習(xí)俗

　　無(wú)論飲酒、吃飯和吃肉，獨(dú)龍族家庭內(nèi)部都由主婦分食。客人來(lái)臨也平均分給一份。

　　入夜后男子在火塘邊喝酒念祝詞，然后將酒碗拋在火塘上的竹架上，以碗口朝天為吉兆。

　　獨(dú)龍族非常好客，如遇獵獲野獸或某家殺豬宰牛，便形成一種遠(yuǎn)親近鄰共聚盛餐的宴會(huì)。此外，獨(dú)龍族還有招待素不相識(shí)過(guò)路人的習(xí)俗，對(duì)過(guò)路和投宿的客人，只要來(lái)到家中都熱情款待。認(rèn)為有飯不給客人吃，天黑不留客人住，是一種見(jiàn)不得人的事。他們有路不拾遺、夜不閉戶的良好傳統(tǒng)習(xí)尚，視偷盜為最可恥的行徑。在獨(dú)龍族進(jìn)行一些原始的祭祀活動(dòng)時(shí)，游客不能參觀祭祀活動(dòng)。

　　食俗

　　獨(dú)龍族喜愛(ài)飲水酒、喝茶、抽旱煙。獨(dú)龍人釀酒的方法奇特。在地上挖一個(gè)土窖，四面用芭蕉葉圍住，把煮熟的玉米或米飯拌好酒曲，放進(jìn)窖里，蓋上一層芭蕉葉，用泥土封口，在上面燒火加溫，三五天后，將土坑鉆一個(gè)小洞，如有濃烈的酒氣，便釀造成功了，扒開(kāi)封口泥口，把玉米或米飯?zhí)统觯旁谂枥锶啻険v爛，濾出的汁液，就是食用酒。 無(wú)論飲酒 吃飯和吃肉，獨(dú)龍族家庭內(nèi)部都由主婦分食。客人來(lái)也平均分一份。一般每個(gè)家庭都有數(shù)個(gè)火塘，每個(gè)子女結(jié)婚后便增加一個(gè)火塘，做飯由各個(gè)火塘輪流承擔(dān)。 獨(dú)龍族民間互相邀請(qǐng)方式十分獨(dú)特，通常都是用一塊木片做為邀請(qǐng)對(duì)方的請(qǐng)柬，把木片送到要邀請(qǐng)的客人家，在木片上刻有幾道缺口就表示幾天后舉行宴請(qǐng)儀式。被邀請(qǐng)的客人要攜帶各種食品以表示答謝。客人進(jìn)入寨門(mén)后，要先與主人共飲一筒酒，然后落座聚餐，并觀賞歌舞。入夜后男子在火塘邊喝酒念祝詞，然后將酒碗在火塘上的竹架上，以碗口朝天為吉兆。 獨(dú)龍族性情淳厚，即使路上相逢，也要置酒相待，認(rèn)為有飯不給客人吃，天黑不留客人住，是一種見(jiàn)不得人的事。

　　民族婚俗

　　獨(dú)龍族青年男女沒(méi)有婚姻自由，他們的婚姻，從小就由父母包辦，求婚的方式更是別具一格。青年男女本人不出頭露面，而是由男方的父母帶酒專程去女方家里，一邊喝酒，一邊向女方父母唱求婚歌。如果女方父母同意這樁婚事，就回唱允婚歌。如果女方家父母不同意，則以十分委婉的歌詞來(lái)表示拒絕。前來(lái)求婚的男方父母一聽(tīng)到拒絕歌，便會(huì)明白對(duì)方的意思，便會(huì)提著酒到另一家去求婚。

　　獨(dú)龍族行族外婚，為一夫一妻制的個(gè)體家庭，戀愛(ài)自由，獨(dú)龍族青年男女相愛(ài)之后，便會(huì)相互贈(zèng)定情物。姑娘送給小伙子一床自己精心編織的獨(dú)龍?zhí)海』镒铀徒o姑娘一把鋤頭或自己編的背簍。

　　到了提親的時(shí)候，小伙子會(huì)請(qǐng)一個(gè)能說(shuō)會(huì)道的男子去女方說(shuō)婚。說(shuō)婚人去時(shí)要提上一個(gè)茶壺，背囊中帶上茶葉、香煙和茶缸。

　　到姑娘家，不管對(duì)方態(tài)度如何，說(shuō)婚人都要以最快的速度，將茶壺灌滿水，自己走到火塘將火燒得大大的，放上茶壺。然后從背囊中取出茶葉和茶缸，到姑娘家的碗柜中拿出碗來(lái)，做好泡茶準(zhǔn)備。姑娘家的人不管同意與否，都只能圍在火塘邊等候。水一開(kāi)，說(shuō)婚人立即在茶缸中泡好茶，再倒入碗中。按順序先敬姑娘父母，然后是姑娘的兄弟姐妹，最后是姑娘自己。接下來(lái)，就開(kāi)始說(shuō)婚事，說(shuō)的無(wú)非是小伙子如何好，家中人如何喜歡姑娘等。

　　說(shuō)到一定時(shí)候，姑娘家的人雖沒(méi)有說(shuō)什么，但只有姑娘的父親或母親將茶一飲而盡了，姑娘和其他人也跟著將茶喝了，這門(mén)親事就算成了。如果說(shuō)到深夜，茶水還是沒(méi)人喝，那第二天晚上再來(lái)。如果接連三個(gè)晚上仍是沒(méi)人喝茶，說(shuō)明姑娘家不同意婚事。如果還想說(shuō)，需要等到來(lái)年再來(lái)。

　　獨(dú)龍族的婚禮比較簡(jiǎn)單，在儀式上，男女雙方的父母要向大家介紹自己兒子女兒的情況，勉勵(lì)新人要相互關(guān)心，將來(lái)一方的手、腳斷了或是眼睛瞎了也不能分離。然后一對(duì)新人喝同心酒，大家跳起獨(dú)龍舞，便算儀式結(jié)束。

　　獨(dú)龍族的婚禮禁忌：1、嚴(yán)格恪守族外婚制，禁族內(nèi)婚。舊時(shí)，各家族之間還有固定的婚姻集團(tuán)。2、定親或迎娶忌無(wú)彩禮。3、忌離婚。若妻棄夫，家中尚有妹，則由妻妹來(lái)抵，否則要退全部彩禮。若夫棄妻，妻家可少退或不退彩禮。4、禁與藏族通婚。舊時(shí)，獨(dú)龍族禁與藏族通婚，但現(xiàn)已改變。

　　以前，獨(dú)龍族的婚姻狀態(tài)較復(fù)雜，幾乎包含了人類社會(huì)不同發(fā)展階段的各種婚姻形態(tài)。解放后，人民政府幫助獨(dú)龍族人民發(fā)展生產(chǎn)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，改善交通，開(kāi)辟郵電，把文化、教育、醫(yī)療送到獨(dú)龍河谷，從根本上改變了獨(dú)龍族聚居區(qū)的面貌。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，我國(guó)婚姻法在獨(dú)龍族地區(qū)逐步地得到了貫徹，舊的婚俗有了很大改變。一夫一妻制已經(jīng)確立，妻姊妹婚，夫兄弟婚，非等輩婚，以及固定的家族外婚制，已經(jīng)基本廢棄，買(mǎi)賣婚姻的情況也比較少了。

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