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西藏阿里:在世界屋脊邂逅雪域風(fēng)光
最美的秋天在這里
這里的秋天,有遍地金黃的野草。躺在無(wú)邊無(wú)際的草原之上,你完全被金黃包裹著,陽(yáng)光灑滿(mǎn)大地,閉目遐思,心隨意動(dòng),溫情陣陣彌漫在周?chē)憔褪沁@里的主宰。
這里的秋天,有清澈見(jiàn)底的河湖。這的水沒(méi)有內(nèi)地河湖水的腥臊味,更沒(méi)有工業(yè)廢水的污染,永遠(yuǎn)都是那么潔凈。捧秋水洗臉,再喝上幾口小酒,氣定神閑。最讓人喜歡的還是用這里的水煮茶、沖茶,沒(méi)有任何異味,充分溶解了茶香,讓人“愛(ài)不釋口”。
阿里,世界屋脊這里的秋天,有湛藍(lán)幽深的天空。白云是那么千姿百態(tài),秋風(fēng)是那么柔和,視野是那么開(kāi)闊,空氣是那么純凈清涼……在這樣湛藍(lán)的天空下,美景處處皆是,即便有再多的煩惱,也會(huì)被瞬間沖淡。
這里的秋天,有遍布山谷的紅柳,郁郁蔥蔥,滿(mǎn)目艷紅。它們與土紅的山、艷紅的晚霞,共同構(gòu)造了一個(gè)以紅為主題的時(shí)空。立于紅柳林中,那漫山遍野的紅艷填滿(mǎn)心扉,彼時(shí)彼刻,你再不會(huì)對(duì)生活有任何的不滿(mǎn)與抱怨,取而代之的是感恩生活的美好,感嘆造物主的神奇。
山間“明珠”這里的秋天,有徘徊不離的候鳥(niǎo)。有水的地方,總能看到成群結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒,黑頸鶴、黃鴨、海鷗……沒(méi)有人類(lèi)驚擾它們的生活,沒(méi)有了以往的偷獵者,它們?cè)谒镒栽诘夭蹲接昔~(yú)、打鬧嬉戲。即便天已經(jīng)很冷了,這些候鳥(niǎo)還是在盡享生活,遲遲不愿意離去。
這里的秋天,有無(wú)憂(yōu)無(wú)慮四處覓食的野生動(dòng)物。秋天的草原之上,經(jīng)常可見(jiàn)自由自在的藏野驢、野牦牛、狼、白尾野兔、狐貍、烏鴉、草原雀、藏羚羊、旱獺、黃羊、巖羊……偶爾也能看見(jiàn)金絲野牦牛、雪豹、盤(pán)羊……走在這樣的路上,你才深知,這里的世界是屬于野生動(dòng)物的,你無(wú)權(quán)去破壞,無(wú)權(quán)去改變,只是作為一名過(guò)客,曾經(jīng)來(lái)過(guò)。
這里,無(wú)限風(fēng)光,這里便是阿里。
西藏的西藏,
世界屋脊的屋脊
這里是“萬(wàn)山之祖”,喜馬拉雅山脈、岡底斯山脈、喀喇昆侖山脈和昆侖山脈在這里相聚;這里是“百川之源”,雅魯藏布江、印度河、恒河在這里發(fā)源。
這里更是“神靈之所在的世界中心”,印度教、耆那教、西藏苯教、佛教都將這里視為心中的圣地,每年都會(huì)有無(wú)數(shù)來(lái)自世界各地的信教徒來(lái)此朝圣,他們一步一叩首的身影,將每一寸土地渲染得異常神秘而神圣。
嚴(yán)苛的土地這里叫“阿里”,一個(gè)你熟悉又陌生的名字。說(shuō)熟悉是因?yàn)椋绻闵夏切┮糇g的外國(guó)人,你一定可以隨意說(shuō)出幾個(gè)叫阿里的名人;說(shuō)陌生是因?yàn)椋?dāng)你在網(wǎng)上搜索“阿里”一詞時(shí),排在最前面的都不是這個(gè)叫做“阿里”的地區(qū)。而且我相信,大多數(shù)的中國(guó)人,即使是愛(ài)好旅游的你,甚至是一些已經(jīng)去過(guò)西藏的朋友,都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)它。
阿里,位于西藏最西部的一個(gè)地區(qū),與印度、尼泊爾、克什米爾地區(qū)接壤,全地區(qū)面積約30萬(wàn)余平方公里,人口僅6萬(wàn),是世界上人口密度最小的地區(qū)。這相當(dāng)于3個(gè)浙江省那么大的土地上。僅居住著還不如浙江大學(xué)的在校學(xué)生人數(shù)多的人口,這樣的人口密度是身處中國(guó)內(nèi)地地區(qū)的人們難以想象的。相對(duì)于如此稀少的人口密度,阿里地區(qū)最為特別的還是那超過(guò)4500米的平均海拔,為號(hào)稱(chēng)世界屋脊的青藏高原之最,所以又有人將阿里稱(chēng)為“世界屋脊的屋脊”。
這里是阿里,沒(méi)有常年蔥綠的樹(shù)木,有的只是終年不化的積雪;沒(méi)有茁壯成長(zhǎng)的莊稼,有的只有頑固堅(jiān)硬的巖石。這里是阿里,沒(méi)有輕快歌唱的鳥(niǎo)兒,有的只是在空中盤(pán)旋的禿鷲;沒(méi)有悠然閑情的牲畜,有的只有弱肉強(qiáng)食的野獸。這是一個(gè)不適合人類(lèi)居住,甚至可以說(shuō)是不適合大部分生物生存的地區(qū),但這里卻是無(wú)數(shù)如我一般的游人夢(mèng)中向往的地區(qū)。因?yàn)檫@里有世界上最純粹的美景,最自然的生靈,最神秘的文化以及最虔誠(chéng)的信仰。于是有人說(shuō)“沒(méi)有去過(guò)阿里,就等于沒(méi)有真正到過(guò)西藏。”
“神山”岡仁波齊
在阿里,聳立著一座海拔達(dá)6714米的山峰,這就是舉世聞名的岡底斯山主峰——岡仁波齊峰,人們都稱(chēng)它為“神山”。
岡仁波齊曾是當(dāng)?shù)丶坝《取⒛岵礌枴⒉坏ず湾a金等國(guó)的佛教徒祈天求神的圣地。至今在“神山”腳下還殘存著不同國(guó)度風(fēng)格的古剎。當(dāng)時(shí)那些虔誠(chéng)的佛教徒,不遠(yuǎn)千里,不辭千辛萬(wàn)苦來(lái)到這脫離塵世的“仙境”求取“神靈”,表達(dá)他們的“誠(chéng)心”。他們要沿路叩頭祈禱,最后到“神山”之下繞山朝拜數(shù)圈,才算完成夙愿。據(jù)說(shuō)凡是到此朝拜者,回去后立即身價(jià)倍增。不過(guò),也有些朝拜者到了“神山”腳下,受不了辛苦,不是自己繞山求神,而是以羊?yàn)榇鷥r(jià),請(qǐng)當(dāng)?shù)刎毧嗄撩瘛按鷦凇保@大概也算盡了他們的“誠(chéng)心”吧。
“神山”之名的由來(lái),并不純屬于偶然,可能與它那險(xiǎn)峻的奇峰異貌有密切關(guān)系。在峰巒起伏的群山之中,唯具獨(dú)特雄姿,氣勢(shì)磅礴的岡仁波齊峰凌空直聳云霄,峰頂常年被皚皚冰雪所覆蓋,就像戴上了一頂壯觀的大銀冠,與朵朵白云渾然一體,舉目遠(yuǎn)眺,真有“神浮盈空”之感。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期風(fēng)化作用而形成的天然臺(tái)階,縱貫峰體中央,好像通往云端的懸梯,兩側(cè)懸崖絕壁,使整個(gè)峰體顯得更加莊嚴(yán)雄偉,像個(gè)天然的大宮殿。故此在科學(xué)尚未發(fā)達(dá)的歲月里,不能正確地解釋這些奇峰異景的形成,而被宗教所利用,并加以神化,就成了至今還在相傳的“神山”了。
藏在云霧后的神山科學(xué)的發(fā)展逐步揭示了“神山”的奧秘,其實(shí)“神山”并不神秘,這些姿態(tài)萬(wàn)千的地貌景觀,不是什么神工造就,而是大自然的杰作,是漫長(zhǎng)而復(fù)雜的地質(zhì)作用的結(jié)果。
根據(jù)科學(xué)工作者的考察,“神山”不過(guò)只是由數(shù)千米厚、顏色不同、成分不一、大小不等的普通礫石、卵石、砂和產(chǎn)狀平緩軟硬相間的礫巖所組成的,其下部還埋藏有湖濱相的含煤巖系和標(biāo)志著生長(zhǎng)在炎熱多雨的亞熱帶氣候條件下的低山植物化石。大約在距今4千萬(wàn)至5000萬(wàn)年前,由于地球內(nèi)動(dòng)力作用的結(jié)果,區(qū)域性造山運(yùn)動(dòng)急劇發(fā)生,局部地殼強(qiáng)烈抬升,致岡底斯褶皺帶機(jī)械蝕作用加劇,處于山前相對(duì)比較低凹的湖盆地帶,極易接受這些風(fēng)化產(chǎn)物的快速堆積,使之層層疊加,而形成這套巨厚的粗碎屑沉積層。最后在印度板塊的作用下,隨著整個(gè)青藏高原的隆起,它們也毫不例外地升高,由于巖層性質(zhì)不同,又受到不同方向的構(gòu)造變動(dòng),加上自然界長(zhǎng)期風(fēng)化作用的雕塑,形成了今日外貌奇特的“神山”。
“圣湖”瑪旁雍錯(cuò)
距離“神山”岡仁波齊不遠(yuǎn),有一個(gè)著名的湖泊,叫瑪旁雍錯(cuò)。瑪旁雍錯(cuò)是世界上最高的淡水湖,面積412平方公里,湖水深達(dá)77米。
和岡仁波齊一樣,瑪旁雍錯(cuò)是世界上眾多宗教教派所奉拜的圣湖,是西藏三大圣湖之一。佛教經(jīng)書(shū)講:瑪旁雍錯(cuò)是世界上的“圣湖之王”。湖水由岡底斯山冰雪融化而來(lái),極為清澈,可見(jiàn)水中魚(yú)群,湖水甘洌,被佛教徒們視為勝樂(lè)大尊賜給人類(lèi)的甘露,因而是“圣水”。從古至今,倍受贊美,藏族民歌里就唱道:
金瓶似的小山,山上雖然沒(méi)有寺,美麗風(fēng)景已夠我喜歡;明鏡似的西海,海中雖然沒(méi)有龍,碧綠的海水已將我留戀……
歌中的“西海”,也就是圣湖。它地處西藏眾湖最西部,因而稱(chēng)之為“西海”。兩千多年前,印度杰出詩(shī)人迦梨陀娑,就很有可能到過(guò)瑪旁雍錯(cuò),在其著名的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)《云使》里,用飽含熱情的筆觸,描繪了湖畔的山川景色,蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸等在其詩(shī)里,都躍然生輝,栩栩如生。
阿里,神秘的地方瑪旁雍錯(cuò),之所以叫作“圣湖”,有兩層意思:其一,因湖水源于雪山融化的冰雪,被視為佛祖賜給人間的甘露;其二,唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中,稱(chēng)之為王母娘娘和隨從游樂(lè)的“西天瑤池”。
據(jù)經(jīng)文記載,“圣湖”下有108個(gè)泉眼,上有廣財(cái)龍王的龍宮,宮中聚集著世界上眾多的財(cái)寶。而宮前長(zhǎng)著高大繁茂的“贊布扎西”神樹(shù),可以覆蓋凡天下界,給人們帶來(lái)吉祥與歡慶。因而,來(lái)此朝拜的人,繞湖一周,便能撿到干魚(yú)、五彩石子或湖鳥(niǎo)的羽毛。人們堅(jiān)信這是龍王的賞賜,今后人的一生將財(cái)源廣進(jìn),故將湖以龍王名字取名為“瑪旁錯(cuò)”。11世紀(jì),佛教和苯教展開(kāi)激烈的爭(zhēng)斗,曾在湖邊斗法,以佛教的勝利告終,故更名為“瑪旁雍錯(cuò)”,藏語(yǔ)意為“永恒不敗之湖”,以此來(lái)紀(jì)念斗法的勝利。
1907年,瑞典探險(xiǎn)家斯文赫定曾在湖邊住了一個(gè)月,第一次對(duì)湖水進(jìn)行全面的考察。他不但走遍了圍繞瑪旁雍錯(cuò)的所有寺廟,還測(cè)量到瑪旁雍錯(cuò)呈蛋圓形,南面略窄,直徑約24公里,湖面海拔4604米,湖面高出拉昂錯(cuò)2米左右。他趁夜登船游湖,有幸觀賞到月光下瑪旁雍錯(cuò)如夢(mèng)似幻的湖光水色,還目睹了湖水迎來(lái)朝霞的全過(guò)程。
“鬼湖”拉昂錯(cuò)
瑪旁雍錯(cuò)旁,便是與圣湖同樣出名的鬼湖——拉昂錯(cuò)。兩湖之間相距最近之處只有3公里。據(jù)考證,拉昂錯(cuò)與瑪旁雍錯(cuò)曾經(jīng)相連,后因湖面下降,才分成了兩個(gè)湖。至今兩湖間還有一河相通。
鬼湖同圣湖一樣,也是美麗的高原湖泊,且北面湖底相通。為什么一湖美名遠(yuǎn)揚(yáng),另一湖卻名聲丑惡呢?原來(lái),鬼湖是咸水湖,人畜不能飲用,而且交通又不便,人需繞湖遠(yuǎn)行。所以,也許是人們出于實(shí)用觀點(diǎn),而將其打入另冊(cè)。此外,有趣的是,圣湖寧?kù)o如處子,水波不興,而鬼湖卻時(shí)常波濤洶涌,像是湖水中隱藏著邪惡的鬼怪。
湖水的顏色也有所區(qū)別,瑪旁雍錯(cuò)的湖水純凈碧藍(lán),能見(jiàn)度可達(dá)幾十米,而拉昂錯(cuò)的湖水卻藍(lán)中帶黑,令人不由得產(chǎn)生一些神秘的遐想。從納木那尼峰后騰起的云霧,猶如把陽(yáng)光都吸走了,拉昂錯(cuò)的湖面上常籠罩著一層潮濕而詭秘的氣氛。鬼湖中有一個(gè)小島,據(jù)說(shuō)島上有一小寺,每年冬天,湖面封凍結(jié)冰,寺中的喇嘛才與外界有所聯(lián)系。
這兩個(gè)湖就像是岡仁波齊的兩只眼睛,從外表看來(lái)并沒(méi)有多大區(qū)別,更想不到瑪旁雍錯(cuò)是淡水湖,而拉昂錯(cuò)是咸水湖。有人說(shuō)這兩個(gè)湖像兩顆心,一白一黑,白的自然是瑪旁雍錯(cuò),黑的就是拉昂錯(cuò)。人們敬仰神湖,同時(shí)也畏懼鬼湖。在天寒地凍的日子,走在湖邊結(jié)冰的路上,很容易滑進(jìn)湖里。曾經(jīng)不止一次,有人連同自己的牛羊、帳篷全都掉進(jìn)冰窟里,于是人們誤以為有鬼怪搗亂。
盡管瑪旁雍錯(cuò)與拉昂錯(cuò)的含義如此大相徑庭,但在自然環(huán)境中,它們也并不是從來(lái)就那么水火不相容,相傳它們有夫妻關(guān)系,而且在很久以前,其實(shí)就是一個(gè)湖,后來(lái)才一分為二。在雨水充沛的季節(jié)里,瑪旁雍錯(cuò)的水會(huì)漫過(guò)與拉昂錯(cuò)相隔的水溝,兩湖重新連成一片。不過(guò)只有瑪旁雍錯(cuò)的水流入拉昂錯(cuò),從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)拉昂錯(cuò)的水流進(jìn)瑪旁雍錯(cuò)。
Tips
最佳旅游時(shí)間
7 ~9月是阿里的雨季,道路非常難行。12月至次年3月是阿里的雪季,氣溫很低,經(jīng)常是大雪封山,路無(wú)人煙、車(chē)輛極少。由此看來(lái),陽(yáng)光燦爛的4、5月和秋高氣爽的10、11月是前往阿里的黃金季節(jié)。
邊境通行證
前往阿里地區(qū)以下地域需辦理邊境通行證:普蘭縣、扎達(dá)縣、日土縣、噶爾縣。邊境通行證最好在出發(fā)前辦理,須在戶(hù)口所在地派出所戶(hù)籍部門(mén)辦理。在西藏也可以辦理邊境通行證,但花費(fèi)多且可能會(huì)遇到不可預(yù)見(jiàn)的問(wèn)題。
撰文/滕軒宇 攝影/盧海林
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